وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ( 36 ) « 1 » . فقال ( منها ) لما عاد إلى الاثني عشر ، وقال ( فيهن ) ، لما عاد إلى الأربعة الأشهر « 2 » . وأما الشاهد الشعري ، فكان احتفاله به كبيرا أيضا ، إذ استشهد بشعر وفير ، ويعود ذلك إلى إيراده كثيرا من الشواهد في المسألة الواحدة ، إذا كان لها في كلام العرب محمل أو شاهد « 3 » ، ويلي استشهاده بالقرآن والشعر ، استشهاده بكلام العرب « 4 » ، وأما الحديث الشريف ، فيبدو أنه على رأي المتقدمين من النحويين الواضعين لعلم النحو المستقرين لأحكامه من لسان العرب ، كأبي عمرو بن العلاء ، وعيسى بن عمر والخليل وسيبويه من أئمة البصريين ، والكسائي والفراء وعلي بن المبارك وهشام الضرير من أئمة الكوفيين « 5 » ، الذين لم يجروا الحديث الشريف مجرى القرآن الكريم والشعر في إثبات القواعد الكلية ؛ لما جوزه الرواة من النقل بالمعنى ، ولوقوع بعض أولئك الرواة في اللحن لأنهم أعاجم « 6 » ؛ فلم أقف لابن الدهان على شاهد من حديث « 7 » . 5 - شرح اللمع لأبي نصر الواسطي الضرير المتوفى سنة ( 626 ه ) « 8 » . نستطيع أن نتلمس منهج الواسطي في شرح اللمع بما يأتي : أ - تناول المادة : لا نجد ، عندما نقرأ شرح الواسطي ، الشراكة المطلوبة بين صاحب الأصل ، ابن جني ، والشارح ، الواسطي ؛ إذ لم يذكر الواسطي ابن جني غير مرتين ، الأولى في مفتتح كلامه ؛ إذ قال بعد البسملة : ( قال أبو الفتح عثمان بن جني ، رحمه اللّه « 9 » ، والثانية بعد باب المعرب والمبني ، إذ جاء قوله : ( قال أبو الفتح ) « 10 » ، ثم بعد هذا لم نجد ذكرا لابن جني ، أو تلميحا ؛ بل وضع الواسطي أبواب اللمع في ذهنه ، وأخذ يشرحها بلا قيد . وقد جاء هذا الشرح ، موجزا ، بحيث كانت شروح بعض أبوابه بقدر نص اللمع ، أو تزيد قليلا ، كباب جمع التكسير ، والأفعال ، وظرف الزمان ، والمفعول له « 11 » . وهو مع إيجازه ، كان واضح العبارة ، مفهوم المراد ، يناسب المتعلمين . ب - مصادره : يعد كتاب سيبويه أول مصادره النحوية كسابقيه من الشراح ؛ فقد أخذ من فكره النحوي ، نقلا بالقول ، أحيانا وأحيانا نقلا بالمعنى « 12 » ، كما دارت في كتابه آراء الخليل ويونس وسيبويه والأخفش ، والمبرد ، وأبي عمر الجرمي ، والفراء ، وابن خالويه ، وأبي علي

--> ( 1 ) 9 : سورة التوبة 36 . ( 2 ) الغرة لابن الدهان : 13 . ( 3 ) نفسه 19 ، 28 ، 63 ، 64 . ( 4 ) نفسه 9 . ( 5 ) الاقتراح 41 ، 42 . ( 6 ) الخزانة 1 : 11 ، ومواقف النحاة من الاستشهاد بالحديث 16 ، 17 . ( 7 ) لدي جزء من المخطوطة يقع في مئتي صفحة ، لم أجد في هذا الجزء استشهادا بالحديث الشريف . ( 8 ) شرح اللمع للواسطي / تحقيق السيد حسن الشرع - القاهرة . ( 9 ) نفسه 2 . ( 10 ) نفسه 4 . ( 11 ) ينظر : اللمع في العربية : 76 ، 77 ، 126 ، 130 ، وشرح اللمع للواسطي : 28 ، 29 ، 77 ، 79 . ( 12 ) ينظر : شرح اللمع للواسطي 27 ، 20 ، 87 .